“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”——来9:27 但凡只要是头脑正常的人都明白这个亘古不变的真理，那就是人人都有一死。自始祖亚当夏娃繁衍至今，无论是位高权重的帝王将相，抑或是卑不足道的一荠草民，都无法逃避死亡的命运。

人既然都有一死，死后人(灵魂)的最终归属在哪？一直是人类所争论的话题。自从这个世界有人类以来，从未曾有人从死亡的阴间返回而证明过“阴间”那一边的世界如何。在我们传统的基督教信仰里面，关于天堂与地狱的讲台教导都是含糊其词，所以信徒对天堂与地狱的认识也是模糊不清。现在网上充斥着各种“某某到天堂一游”的不同“见证”之版本，很多信徒因为不明白《圣经》的启示而人云亦云。

要正确了解死亡那边的世界如何，我们一不靠科学的研究，二不妄信从传统遗传而来的教导，我们乃是要回归圣经的指引，让圣经来颠覆以往我们对身后之事(灵魂、天堂与地狱)的见解，让圣经来带领我们正确认识灵魂、天堂与地狱。

死是什么？

要认识死，必先得知道生。“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”(创2:7)。神起初用地上的尘土造亚当时，亚当只不过是一个有人形体的泥团而已，他还没有生命。当神在亚当的鼻孔里吹了一口生气时候，亚当便成了有生命的活人(活的灵魂)。由此可见，人的生命只是气息，当气息从体内断绝的时候，那么生命就不存在了，这就是死。圣经传道书12章7节所罗门对死也作出了这样的定义:“尘土仍归于尘士，灵归于赐灵的神”。

人死后去了哪里？

按着我们传统遗传的观念，我们都认为未信主之人死后灵魂马上被扔下地狱，而信徒死后灵魂随即升上天堂。事实真是这样吗？如果真是这样的话，那么将面临一个难题：约5:28一29节所说“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音就出来，行善的，复活得生，作恶的复活定罪”又指的是什么时候呢？假如人一死后马上就已定规在地狱或天堂接受该得的报应，那么末后的大审判还有什么意义呢？

当今有许许多多的基督徒因受到异教教理(佛教、道教)的影响，认为人死后的灵魂会像烟雾一样离开身体(灵魂脱壳)，像神话电视剧里的灵魂脱壳一样，或升上天堂或被扔进地狱。甚至有许多牧者，他们自己稀里糊涂的固执地接受着从遗传而来的道理，并且还将这样错误的道理教导给信徒。

那么人死后的那一端究竟是怎样的呢？对于这个问题，我们不能凭传统的遗传，也不能凭个人的主观意测和个人喜好去猜想，我们要从圣经中去寻找正确的答案。

人死后都在坟墓里(或作归于尘土)

圣经中多处告诉我们，无论是义人还是恶人，所有死去的人都在坟墓中睡眠，等待复活之日，接受神的审判之后或上天堂得赏，或下地狱受罚。

拉撒路死了，耶稣对门徒说:“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他，他的门徒说：主啊，他若睡了，就必好了。耶稣说这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了，耶稣就明明地告诉他们说：拉撒路死了”。(约11:11一14)

“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的，复活得生，作恶的，复活定罪”。(约5:28一29)

“那时，保佑你本国之民的天使长迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的，你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救，睡尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱，永远被憎恶的”(但12:1一2)

人死后，肉体仍归还尘土，灵(气息)便归于上帝，直等到基督的第二次降临再来后才复活。

“活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念，他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了”“凡你手所作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧”。(传9:5一6，10)

“原来，阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实，只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样，为父的，必使你儿女知道你的诚实”。(赛38:18一19)

“死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能”。“因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你”？(诗115:17，6:5)

义人何时能得赏赐

很多人都认为义人死后便升入天堂并接受主耶稣的赏赐，事实果真如此？义人死后是否已得到神的赏赐了呢？我们还是让圣经来替我们解答。

“因为他们没有什么可报答的，到义人复活的时候，你要得着报答”。(路14:14)

“人子要在他父的荣,耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人”。(太16:27)

“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里面的，都要听见他的声音就出来，行善的，复活得生，作恶的，复活定罪”。(约5:28一29)

“人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒，惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去，愿你为我定了日期记念我，人若死了，岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到，我要在我一切指定的日子等待，直到我的改变来到，你呼叫我，我便回答，你手所作的，你必羡慕”。(伯14:12一15)

使徒保罗在为主殉道前写道:“我现在被浇奠，我离世的时候到了，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日，(再来和复活的时候)要赐给我们的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”。(提后4:6一8)

如果恶人的刑罚和义人的赏赐是在人死时的那一瞬间，那末日的审判还有什么意义？所以保罗说，他知道神为他在天上存留的冠冕在主的再来和审判的日子必会赐给他。

耶稣当年在十字架上的时候，右边的强盗求耶稣在耶稣得国降临的时候记念他。耶稣对他说:“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”。那么耶稣真的在当天带那强盗到了乐园吗？圣经说：第三天，复活后的耶稣在路上遇见了马利亚，当马利亚要拜耶稣时，耶稣说:“不要摸我，因为我还没升上去见我的父，你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神”。(约20:17)。从这节经文中我们可以知道，耶稣在死后这三天里，他并没有到过天堂。

既然耶稣自己当天都没有去天堂，那他为什么还应许强盗当天就要和他一同在乐园里呢？

其实圣经古卷的记录是没有标点符号，也没有分章节的，1161年雅各王版圣经翻译出来的时候，圣经学者们才为圣经加了标点和分了章节，这句话的原意为:“我今日实在告诉你，你要同我在乐园里了”。

“因我活着就是基督，我死了就有益处，但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么，我正在两难之间，情愿与基督同在，因为这是好的无比的”。(腓1:21一23)

因着这句经文，很多人认为信徒死后就能马上与基督同在，但保罗在帖前4:15节清楚地说明了“与基督同在”是得等主再来的时候才能实现。“我们现在照主的话告诉你们一件事，我们这活着留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着的还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在”。

“基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义人的，为要引我们到神面前，按着肉体说，他被治死，按着灵性说，他复活了，他藉这灵曾去给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人”(彼前3:18一20)。

“为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着”。(彼前4:6) 

这里所讲的“他藉这灵”是指上一节末句“他复活的灵”而说的，“监狱”是指黑暗的世界。如赛42:7节“开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢”。还有诗142:7节“求你领我出被囚之地，我好称赞你”。这两处经文的监牢，被囚之地都指的是这黑暗的世界。

这段经文的意思是指基督的灵(圣灵)在他未道成肉身之前，曾在挪亚时代，藉着挪亚的口，向那些洪水以前时代的人传道(参彼后2:5;彼前1:11)。

彼前4:6节所说的“死人也会有福音传给他们”中的死人指的是生前听过福音的人，在彼得写此书信时，他们肉身已经死了，所以称死人。他们的肉体虽然曾经过死亡，但他们已经信了耶稣，必然是在灵性上靠神活着，所以这些人应该说是死了的基督徒。

所有人死后肉体归还尘土，灵归与赐灵的上帝，当耶稣第二次降临再来时，所有在主里死了的义人(基督徒)都要复活，与耶稣一同进入千禧年国度，这是第一次的复活。千禧年国度结束后，必有末日的审判。那时，从创世以来所有不信主的死了的人都要复活，这是第二次的复活，这次复活的人都要在白色大宝座前接受耶稣的审判，凡名字没有记在生命册上的，都要被扔进火湖里，这火湖就是第二次的死！

肉体死亡不是人生最后的结局，灵魂的归宿才是永恒的开始。天堂是为敬畏神和接受耶稣的人而准备的，地狱是为魔鬼和跟随牠的人而设立的。人活在世上的时候有选择将来灵魂归宿的权利，选择天堂和地狱只在人的一念之间！